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天时不如地利，地利不如人和 ”“得道者多助 ，失道者寡助”“生于忧患 ，死于安乐 ”，这些闪烁着人生智慧的警句 ，不知点燃过多少孜孜不倦的求索者思想的火花 ，它让人懂得维护安定团结的政治局面的重要性；它促人明了“施仁政 ”“行王道”的治国理想；它让人彻悟“人才要在困难环境中磨炼造就 ”的真谛 。这些千古绝论，就出自于春秋战国时孟子的《孟子》两章。
《孟子》两章 ，皆为说理散文 。“得道多助 ，失道寡助 ”是通过对天时 、地利 、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是施行“仁政”与否 。从而阐明“人和 ”对战胜的决定作用 ，由此推出“得道多助 ，失道寡助 ”的论断，阐明施行“仁政”的必要性。“生于忧患 ，死于安乐”论述的是造就人才和治理国家的问题 ，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，人只有通过艰苦磨炼 ，才能有所作为 。进而由个人谈到治国 ，由此自然导入文章中心论点：“生于忧患，死于安乐 。 ”两篇文章 ，篇幅短小 ，逻辑严密，思想深邃 ，观点鲜明 ，论证有力，气势充沛，感情洋溢 ，语言精辟 ，尤长于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。读后发人深思 ，颇受启迪 。
孟子两章的提出、阐述论点的方式的异同点
提出论点的方式：《得道多助 ，失道寡助》的论点在文章开头部分点明，然后对论点进行了进一步的解释和阐述；《生于忧患 ，死于安乐》在文章结尾处揭示出论点 ，不再对论点进行解说 。
阐述论点的方式：《得道多助，失道寡助》开头即提出中心论点 ，并用概括性很强的战例加以证明 ，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助 ，失道者寡助 ”的论断 ，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和 ”的“君子 ”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和 ”是决定战争胜负最主要的条件。《生于忧患，死于安乐》 开始一连用六个排比 ，举出事实说明这些人虽出身贫贱 ，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业 。顺此事实 ，作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也 ”的结论 ，让人不能不信服 。在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处 ，最终提出本文的中心论点。
相同之处：作者抓住论述的中心 ，以高度概括的语言作扼要的论证，观点鲜明突出 ，读后发人深思 。
不同之处：一则是先提论点再进行阐述 ，另一则是先阐述再提论点 。
《孟子两章》的原文及翻译
相同之处
这两则短文都用了类比论证的手法：
·第一则以战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利 ，地利不如人和” ，然后类推出治国的道理，用的是演绎推理；
·第二则从个人事例说起，在得出“困境出人才 ”这个观点后 ，转到统治者治国上 ，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点 ，用的是归纳推理。
不同之处
提出论点方式不相同：
·第一则短文的论点“得道多助 ，失道寡助 ”是在文章中间部分点明；
·第二则短文论点“生于忧患，死于安乐”在文章结尾处揭示出的 。它们主要都是针对最高统治者来说 。
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《孟子》两章
得道多助 ，失道寡助（1）
天时不如地利 ，地利不如人和。三里之城（2），七里之郭（3） ，环（4）而攻之而不胜 。夫环而攻之 ，必有得天时者矣，然而不胜者 ，是天时不如地利也 。城非不高也 ，池（5）非不深也，兵革（6）非不坚利也，米粟非不多也 ，委而去之（7） ，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界（8） ，固国不以山溪之险（9） ，威天下不以兵革之利（10） 。
得道者多助，失道者寡助 。寡助之至（11） ，亲戚（12）畔（13）之。多助之至 ，天下顺（14）之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔 ，故君子有不战 ，战必胜矣（15） 。
（1）选自《孟子》 。《孟子》，孟子及其门人所作 ，儒家经典之一。孟子 ，名轲，字子舆 。（2）[城]内城 。（3）[郭]外城。（4）[环]包围 。（5）[池]护城河 。（6）[兵革]武器装备。兵，兵器 。革 ，甲胄 。（7）[委而去之]弃城而逃。委 ，放弃 。去，离开 。（8）[域民不以封疆之界]
使百姓定居下来而不迁到别的地方去 ，不能靠划定的边疆的界限。域 ，限制。（9）[固国不以山溪之险]
巩固国防不能靠山河的险要 。（10）[威天下不以兵革之利]
威慑天下不能靠武力的强大 。（11）[至]极点。（12）[亲戚]内外亲属 。（13）[畔]通“叛 ”，背叛 。（14）[顺]归顺 、服从。（15）[故君子有不战 ，战必胜矣]
所以君子不战则已 ，战就一定能胜利 。君子，得道者 。
生于忧患 ，死于安乐（1）
舜发于畎亩之中（2） ，傅说举（3）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中 ，管夷吾举于士（4） ，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任（5）于是人也，必先苦其心志 ，劳其筋骨 ，饿其体肤（6），空乏（7）其身 ，行拂乱其所为（8） ，所以动心忍性（9），曾（10）益其所不能 。
人恒过（11）然后能改 ，困于心衡于虑（12）而后作（13） ，征于色（14）发于声而后喻（15） 。入（16）则无法家拂士（17），出（18）则无敌国（19）外患者 ，国恒亡。然后知生于忧患（20）而死于安乐（21）也 。
（1）选自《孟子》 。（2）[舜发于畎亩之中]
舜原来在历山耕田。发 ，被任用。畎亩，田间 、天地 。（3）[举]被选拔 。（4）
[管夷吾举于士]
管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用。士 ，狱官 。（5）[任]责任、使命 。（6）[饿其体肤]使他经受饥饿之苦。（7）[空乏]使他受贫困之苦 。（8）[行拂乱其所为]使他做事不顺 。拂 ，违背。乱，扰乱 。（9）[动心忍性]使他内心惊动，性格坚强 。（10）[曾]通“增 ” ，增加。（11）[恒过]常常犯错误 。（12）[衡于虑]思虑堵塞 。衡 ，通“横”，梗塞 、不顺。（13）[作]有所作为。（14）[征于色]表现在脸色上 。（15）[而后喻]然后人们才了解他 。（16）[入]在国内。（17）[法家拂士]法家 ，受法度的大臣 。拂士 ，辅佐君主的贤士 。拂，通“弼” ，辅佐。（18）[出]在国外 。（19）[敌国]实力 、地位相等的国家 。（20）[生于忧患]因有忧患而得以生存。（21）[死于安乐]因沉迷安乐而衰亡 。
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