解卦——火雷噬嗑（测考试）
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《噬嗑卦》火雷噬嗑 上上卦
刚柔相济 喉中有物之象 夫妻怨怒之意 象曰：运拙如同身受饥 ，幸得送饭又送食 ，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移 。 这个卦是异卦（下震上离）相叠 。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交 ，咬碎硬物 ，喻恩威并施，宽严结合 ，刚柔相济 。噬嗑（shihe）为上下颚咬合 ，咀嚼 。 〖卦意〗噬嗑卦，阐释刑罚的原则。法治是政治的根本 ，为排除障碍 ，保障善良，建立及保持秩序 ，往往不得不采取不得已的刑罚手段 。罪恶必须及早加以阻止 ，以防止蔓延 。应当采重罚主义，以“小惩大戒”。刑罚为不得已的手段，难免使人犹豫 ，遭遇挫折；然而 ，却又不能不刑罚，所以必须中庸﹑正直﹑明察﹑果断 ，刚柔并济 ，坚持原则，公正执行 。否则 ，一旦氾滥 ，就不可收拾了！《噬嗑卦》火雷噬嗑 上上卦 〖六爻占卜〗火雷噬嗑；上离下震，中存坎艮 ，为日月之明 ，主人有智有力，亦为日月之象 。然噬者啮也 ，嗑者合也 ，凡物之间啮而合，君子则为噬嗑之象，又主官非争讼之事。 噬嗑者啮也 ，卦内财官父兄子俱全 ，不须寻伏 。 大象：上唇与下唇间有物，必须咬断 ，方能合拢 ，乃诸事被阻，务必去除 ，方可成功 。 运势：诸事阻隔 ，纷争难免，宜守常规 ，不为利诱 ，问题可解决。 爱情：有被人阻隔或横刀夺爱之象，宜勇往直前。 《噬嗑卦》火雷噬嗑 上上卦
疾病：病情严重 ，注意足部 ，心脏、神经系统病变 。 失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大 。 诉讼：宜采取主动，据理力争。 事业：困难与阻力非常大 ，应以坚强的意志 ，果敢的行为，公正无私的态度去战胜种种厄运 ，争取事态好转 。为了早日化险为夷 ，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律 。 经商：处于不利的时候 ，头脑冷静 ，明察形势，寻求机遇 ，不为眼前小利所诱 ，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪 ，秉公办事 ，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律 。 求名：自己的努力尚不为人所知，不可急于求成 ，受到挫折应看作是对自己的考验 ，持之以恒，必能成功 。 外出：另择他日为佳。若非出门不可 ，务必充分准备 ，小心为是 。 婚恋：初不顺利，须有顽强精神可以取得满意的结果 ，不可以个的情绪左右家庭事务 。 决策：一生不平坦 ，会遇到挫折和磨难，但应看作是对个人的考验 ，应认真总结经验教训 ，以更为坚强的意志，不屈不挠 ，继续前进。经过锻炼 ，各方面都会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就 。 火雷噬嗑 经文：噬嗑：亨 ，利用狱 。 注释：噬嗑（shì hé）：卦名。有咬合之意。以齿咬物为“噬 ” ，合口为“嗑 ”，“噬嗑”即为齿咬物合口咀嚼 。以象征刑罚 。利用狱：适合于处理刑狱之事。狱 ，刑狱 。 朱熹《周易本义》曰：“噬 ” ，啮也 。“嗑 ”，合也。物有间者 ，啮而合之也 。为卦上下两阳而中虚 ，颐口之象 。九四一阳，间于其中 ，必啮之而后合 ，故为噬嗑。 初九：屦校灭趾，无咎 。 注释：屦校灭趾：刑具加于足上而遮没了脚趾 。屦 ，即履。此指加在足上 。校 ，古代木制刑具的通称，加于颈称“枷”，加于手称“梏 ” ，加于足称“桎 ” 。灭 ，遮没。 朱熹《周易本义》曰：初上无位为受刑之象。初在卦始，罪薄过小 ，又在卦下 ，故为“屦校灭趾”之象 。止恶于初，故得“无咎 ” ，占者小伤而无咎也 。 六二：噬肤火鼻 ，无咎。 注释：噬肤灭鼻：吃肉而掩其鼻 。噬，吃 。肤 ，肉。一般指柔软 、肥美之肉 ，古代将此肉放在鼎中作为祭叫“肤鼎 ” 。 朱熹《周易本义》曰：祭有肤鼎，盖肉之柔脆 ，噬而易嗑者 。六二中正 ，故其所治如“噬肤”之易。然以柔乘刚，故虽甚易，亦不免于伤灭其鼻 。占者虽伤而终“无咎 ”也 。 六三：噬腊肉 ，遇毒 ，小吝，无咎。 注释：噬腊肉 ，遇毒 ，小吝：吃干肉中毒，小有不适 。腊 ，干肉 。古礼有“腊人 ” ，专掌制作干肉。 朱熹《周易本义》曰：“腊肉”谓兽腊，全体骨而为之者 ，坚韧之物也。阴柔不中正 ，治人而人不服，为“噬腊肉 ，遇毒”之象 。占虽“小吝 ” ，然时当噬嗑，于义为“无咎 ”也 。 九四：噬乾胏，得金矢 ，利艰贞 ，吉。 注释：噬乾胏，得金矢 ，利艰贞：吃带骨肉干 ，遇到铜制箭头，（这预示着）宜于艰难中守正 。乾 ，干 。胏（zǐ） ，肉中有骨。金，即铜 。 朱熹《周易本义》曰：“胏” ，肉之带骨者也 。九四以刚居柔 ，得用刑之道，故有此象。言所噬愈坚而得听讼之宜也 ，然必利于艰难正固则吉 。戒占者宜如此也 。 六五：噬乾肉 ，得黄金，贞厉，无咎。 注释：噬乾肉 ，得黄金 ，贞厉：吃肉干而咬出黄铜来，占之则有危厉 。贞 ，占 。厉 ，危厉。 朱熹《周易本义》曰：“噬乾肉 ”，难于肤而利于腊胏者也。“黄 ”中色 ，“金”亦谓钧金 。六五柔顺而中 ，以居尊位，用刑于人 ，人无不服 ，故有此象 。然必“贞厉 ”乃得“无咎 ”，亦戒占者之辞也。 上九：何校灭耳 ，凶 。 注释：何校灭耳：脖子上负荷着遮没耳朵的木枷 。何 ，即荷 、载。校，此指刑具中的枷 。 朱熹《周易本义》曰：“何”，负也 。过极之阳 ，在卦之上 ，恶极罪大，凶之道也 ，故其象占如此。
编辑本段周易卦爻辞原文及白话注解
噬嗑：亨 ，利用狱 。“通顺 。有利于诉讼。 ”（白话<噬磕卦>象征咬合：亨通无阻，有利于使用刑法 。）白话《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上 ，为雷电交击之表象 。雷电交击 ，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明 ，古代帝王效法这一现象 ，明其刑法，正其法令。 初九 ，屦校灭趾 ，无咎。“拖著脚枷，遮住脚趾 。无害 。 ”（白话初九，足戴脚镣 ，断掉了脚趾头 ，不会有施刑过重的祸患。）白话《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头” ，受到警戒 ，不至于旧罪重犯 。 〖释〗离上震下，卦名称作“火雷噬嗑 ” 。“序卦传 ”说：“可观而后有所合 ，故受之以噬嗑；嗑者合也。”能够使人人仰慕 ，才能巩固领导中心，产生向心力 ，促成团结 。“噬”是咬 ，“嗑 ”是上颚与下颚合拢，“噬嗑 ”是上下颚咬合 ，将吃的东西咬碎的意思 。噬嗑卦 ，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象 ，所以才这样命名。 这一卦的占断 ，是亨通 。凡事不能亨通，必然中间有障碍；如果将中间的障碍咬碎 ，当然就亨通了 。这一含意 ，象徵刑罚；刑罚，就是要铲除构成障碍的不良份子。下卦“震”是雷 ，上卦“离 ”是明 ，以雷霆万钧的威势，足以明察秋毫的光明 ，象徵刑罚必须具备的条件 。因而 ，刑罚必须公正 。这一卦的主体“六五 ”，柔爻刚位 ，在外卦的中位 ，象徵刚柔兼备，具备威吓﹑明察﹑适中的条件；所以，有利于执行刑罚。 〖彖释〗口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通 ，刚柔分开交错 ，行动光明 。雷声闪电合在一起威力显明 。柔顺占据中位向上运行，虽然位置不当 ，但有利于听讼治狱。 〖象释〗雷电合在一起就是噬嗑卦 。先王从中受到启示 ，彰明刑罚，端正法律 。 初九 ，屦校灭趾 ，无咎。（〖白话〗初九，足戴脚镣 ，断掉了脚趾头 ，不会有施刑过重的祸患 。） 〖白话〗《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头” ，受到警戒 ，不至于旧罪重犯 。 象曰：履校灭趾，不行也。 刚柔相济 喉中有物之象 夫妻怨怒之意
〖释〗“屦 ”即履，“校 ”是枷 。“屦校”是穿在脚上的刑具 ，“灭 ”是伤害的意思 。 “初九 ”相当于刑罚的开始 ，罪行不严重，刑罚也轻 ，所以祇罚带脚镣 ，伤到脚趾。受到罚为什么说“无咎”？“系辞传 ”解释说：“小的惩罚，使人戒惧 ，不敢犯大恶 ，对小人物来说，这就是福 。 ”亦即 ，恶行应及早制止 ，以免扩大，就可以避免灾祸 。“象传”说“不行也” ，是指不再犯的意思。 这一爻 ，说明对小罪要加以惩罚，以免蔓衍成大恶。 六二，噬肤 ，灭鼻 ，无咎 。“咬肥肉连鼻子也遮住，无害 。 ”（白话六二 ，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子 ，也不会有施刑过重的祸患上 。） 白话《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤 。毁掉犯人的鼻子 ”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。 象曰：噬肤灭鼻 ，乘刚也 。 〖释〗“肤”是柔软的肉 ，例如：将柔软的肉盛在鼎中的祭品，称“肤鼎 ” 。“灭 ”是浸没的意思。 “六二”阴爻阴位得正 ，在下卦中位 ，因而裁判公正，刑罚适切 ，处置罪犯 ，就像咬柔软的肉那样容易 。在“六二 ”的下方，是刚强的“初九 ”，犯错如果不给以相当重的惩罚 ，将收不到惩诫的效果 。所以 ，刑罚像咬到自己的鼻子，没入肉中那样深 ，也不会有错。 这一爻 ，说明重罚主义 。 六三，噬腊肉 ，遇毒；小吝 ，无咎 。“咬腊肉，碰到毒 ，小的困难 ，无害。”（白话六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利 ，但这不过是稍有憾恨 ，还不至于有祸害。） 白话《象辞》说：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利 ”，这是因为六三爻居位不正当的缘故 。 象曰：遇毒，位不当也 。 〖释〗“腊肉 ”是将小动物连骨头风乾 ，坚硬的肉乾 ，相当于今天的的腊肉。“毒”是味浓的意思 。 “六三 ”阴爻柔弱，不在中位 ，又阴爻阳位不正 ，所以“象传 ”说“位不当” 。象徵优柔寡断，裁判不能公正适切的顺利进行 ，就像咬坚硬又味道浓烈的乾肉 ，困难不易下咽，会有小的挫折。但经过咬碎之后 ，就能排除障碍；最后还是不会有过失 。 这一爻 ，说明刑罚须排除挫折 。 九四，噬干子 ，得金矢；利艰贞 ，吉。“啃带骨的乾肉，得到铜箭头 。占问艰难事有利，吉 。”（白话九四 ，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难 ，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道 ，其结果是吉利的。） 白话《象辞》说：“有利于在艰难中坚守正道 ，其结果是吉利的 ”法治应该继续发扬光大 。 象曰：利艰贞吉，未光也 。 〖释〗“胏 ”是有肉的骨头 ，“乾胏”比“腊肉 ”还要坚硬。“九四 ”接近君位 ，相当于断狱的大臣；而且卦已经过了一半，罪恶扩大 ，必须施以严刑 ，当然反抗也加强；所以，用咬“乾胏”来比拟。在这种困难的状况下 ，必须像金属一般刚强 ，像箭一般正直，坚守正道，最后才会吉祥 。“九四 ”阳爻刚毅 ，又在象徵明的离卦中 ，刚而明，就难免过分果断；因而 ，必须警惕 ，不可轻率 。“九四 ”又刚爻在阴位，容易动感情；因而 ，以固守正道告诫。 在这一卦中 ，这是最好的一爻；但却以“艰贞”为条件，并不完全顺利 。所以“象传 ”说：“未光也 ” 。 这一爻 ，强调刑罚的困难 ，必须冷静果断，坚守正道 ，不可轻率。 六五 ，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎 。“咬乾肉 ，得到铜（箭头） 。占问危险事 ，无害。”（白话六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难 ，但它具有黄金般的刚坚中和的品质 。所以只要坚守正道 ，防备凶险，便无祸害 。） 白话《象辞》说：“只要坚守正道 ，防备凶险 ，便无祸害 ”，这是因为实施刑法得当的缘故。 象曰：贞厉无咎 ，得当也 。 〖释〗“乾肉 ”又比较柔软 ，容易咬 。“六五”阴爻柔顺，位于外卦至尊的中位 ，是以君权刑罚 ，又能适中，自然容易使人信服，所以用“噬乾肉”比拟。又 ，“黄 ”是土的颜色 ，土在五行的中央，**代表中央 ，以象徵中庸。“金 ”象徵刚强 ，指“九四”；亦即裁决能够适中，又有刚毅的“九四 ”辅佐 。不过 ，刑罚毕竟是不得已的手段；所以 ，必须坚守正道，而且谨慎用刑 ，才不会发生过错 。“象传 ”说：这是由于运用得当 ，所以才会“无咎”。 这一爻，说明刑罚为不得已的手段 ，必须刚柔并济 ，中而且正 。 上九，何校灭耳，凶 。“担枷遮住耳朵 ，凶。 ”（白话上九 ，肩负重枷，遭受严惩 ，失掉耳朵 ，有凶险 。）白话《象辞》说：“肩负重枷，遭受严惩 ，失掉耳朵 ” ，这是因为不听劝告，不能改恶从善 ，太不聪明了 ，结果受了这样的重刑 。 象曰：何校灭耳，聪不明也。 〖释〗“何”同荷 ，负荷的意思 。“灭 ”是伤亡 。“聪 ”是听觉敏锐。“上九”已达到刑罚的极限 ，罪大恶极，正如“系辞传 ”所说：“累积的恶行，已经不可掩饰；罪状的重大 ，已经不可能消解 。 ”所以说 ，颈上带枷锁，磨伤了耳朵 ，占断凶险 。“象传”说：这是由于平时不听忠告 ，终于犯了大错。 这一爻，告诫犯罪到了氾滥的程度 ，必然凶险。
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